第86章 夫物体空，固物犹在？以其无，当已有；（2/2）

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但反过来说，而如果仅仅是“无”也同样是“能力不足”；因为它就是不存在说动，也不存在说不动；而就是一种不能够被描述和定义的“绝对空无情况下的无阻不垢”状态。

有空闲了可以在这样一种思路基础上“体证”一下那种“无有而有”的自然状态；就是不用多说，余心了然，自知者空；可以“以心念入境”。

不一定就非得是打坐或者禅定，走大街上啃冰棍的时候脑袋放空，都可以思考一下想想。

甚至不想、不思考也行，因为吹牛地说，我看得到你们每个人身上的那样一种天生的光环。

也不是说用眼睛看到吧，我们身体的眼睛能够看到还真是出了奇了，就是“以道观物的心生”吧；不要搞神通。

“道”才是最香的；“神通莫辩”吧，感觉其实也没什么用处，顶多你是具有某方面的特长吧；可谁身上还没点优点了。

降妖除魔，驱鬼捉妖，就是说，首先说明你的心里是存在这样一种鬼怪的事物认知才去做的。

而也就从侧面反应了你的“道心”，以及你心里装的都是些什么样的思想。

这里貌似又讲偏了，反正，就是说，无所谓我们处在什么样的环境中，最终所发现“道的现实·道常”的状况都是一样的。

然后，在我们认知“空无”的基础上，再去“细易”，会发现，既然，本质是“空无”；那么眼前的一切现象或者眼前的这个幻觉世界都是怎么来的；

以其“空无”中，是无法变出事物的；

那么，就是说，如果有一件事物从“空无”中变出，就有一件事物从“空无”中消失。

那么，“物·物”其“物体和物体”是从“空无”中出现和消失吗？

显然不是；

因为，当我们发现眼前世界“空无”的一面后，是会发现，绝对单纯的“空无”是无法完成“变进·变出”这一活动概念的。

即，在这里，我们利用“空本位”视角，可以在本子上随便画一个空白形状；