第107章 备以道为其事，化以道为其常（1/1）

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何谓宠辱大患；

吾所以有大患者，为吾有身；即，都是因为我们生而为人，化为了人形；

及吾无身，吾有何患；就是说，没有这样的“人身”，我们就不用去考虑这么多；到处吃喝玩乐不香吗？非要考虑婚姻、家庭、传承；这是很累的好不好；

别人认识你，也只是因为看到了你的人身；否则，依靠“灵魂来认知”的话，就也只是会觉得你比较熟悉，像极了曾经我的某个朋友；你们身上的许多气质很像；

但，就是说，于“道”中而来的你，在具有了“人身”后，便就是也只是剩下和看到自己这样的生命状态；则否，如果你只是“石头”的状态，则便也就大抵都是无思无想；

所以，就是说，这时，当你从“自然道中现实”里获得了身体，“现实”就是说，由父母所带来给你的身体，你所能察觉到的，在证道、成年几乎无所求以后，也就是关于“人世·人道·人种”的这样一种继续传承；

不继续地将“人种”传递下去；那么，其人世人种的“道”差不多也就在你这里“灭了”；

不仅是你自身的“道灭”，而也，因为你的“私念”，或不想结婚或不想负责或像得到成仙不婚的种种“私念”，会使得，你，所在的这家人和或者说，你没有肩负起这样一种道中“人”式的一种生命延续责任；

那么，就是说，除非是没办法，否则，你的“道”多少都是存在“过失”的；不孝有三，无后为大；

再不想结婚、再怎么样具有自己的“主观念想”，把该有的本来就是这样一种人世状态的“人种生命火焰”继续传承下去，剩下的，你愿意去哪里野，就去哪里野；你愿意成就大罗神仙就去成就大罗神仙，你愿意如何的去职场纵横，都是你的自由；

但是，既然你化身人形，便就是要尽可能地去完成关于“人”的这样一种十分来之不易的“火种”延续；然后，在我们老了离开人世后，就依然是于“道”中，就依然是一种与天下万物共存的状态；而关于“人·生命”的火种就也依然还在延续；

所以，这是我们应该重视的，而也是种花家长久以来一直强调的；但却因为过于强调，又使得人性好像被禁锢住一样；是因为，在这种曾经之所以为什么会作为一种强调背后的原因，你并不清楚；

你只知道一代一代又一代总是让这样去做，却并不了解为什么会形成这样的文化状态；因为，你只看到了外域那种好像可以像是自由恋爱一样的状态很浪漫，因为，外域是没有关于“道”的认知的，所以，他们、我不知道他们是否真的会体验到那种自然的孤寂和人身、人生、人为性命的祖承和难得；

他们大多都是为“神传”，即，也就是说，并没有出现曾经的圣贤、圣人帮助他们去破除这些认知状态；因为，“为圣贤和科学”的状态，首先就是说了解自然，不唯神，且敬畏鬼神；

而，其实最早的“佛学”是更倾向于“无神论的去搞学问”的；只是后期被“信仰”搞垮了；从尊重圣贤，到神化圣贤，而……大概也都是人性的选择吧；

师尊释迦摩尼，那么的具有大智慧，肯定是了解自然基础科学的；即，儒家比较重视人文，道家比较重视生养，曾经的佛家，则是更倾向于一种“纯粹的自然物理认知”的；如果是真的搞自然学问，便就是很物理化的；因为，他们就是于“空中自然”的一种认知；只是后来，变得点奇怪，宗景神化了；而且也单身，也算是，为学术和自身的信仰献身；当然，你说我不够虔诚也行；

而就是说，因为，如果你首先没有了解到“道（自然）”；而不了解，就是说，你不会具备这样的一种思维的思考方式；所以，你没办法看懂种花家；你只会觉得曾经的他们都只会生孩子，看起来闷闷的，闷就闷吧；众人皆有余，而我独若遗；

即，这样的人道火种如果断在了你的手里，无论你再怎么修道，便其实都是存在一定隐性过失的；除非是没办法，否则，无后为大；否则，你于“道”中关于“生命的觉醒”究竟是什么；

你既然化身为了人形，那么，就要肩负起这样一种生灵的传承问题，除非是实在没办法；不然让你产生荷尔蒙干什么；

是以道生万物，备以道为其事，若可为其身生；化以道为其常，若可随其计远；死生自然；

由父母、祖上带来给我们，却便难道仅仅就只是因为我们好求于道的一己私欲，而使得这样的“生命力”去断送吗？

如果当真那么地想要无思无欲，做块石头岂不更好；

而了解“道”的人当真这么残忍吗，种花家的儿女是会于一种“道识”的状态下，一种从孤寂中走出，却依然要怀着一种关于和对“人道火焰传承”且是要设为“伦理”的一种方式；

即，这才是为什么种花家曾经会形成如此强烈伦理的原因；因为，就是说，需要尊重关于“人”的这种生命和生命的传承；且，因为，人为“食色性也的遇望”的原因，那么，关于家庭的这种婚姻生成就更不应该乱来了；