第76章 出家人衣服的由来（1/1）

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【粪扫衣】，就是到垃圾堆去捡破烂的布料，然后呢拼凑而成粪扫衣。有的呢是到埋死人的地方，死人或者烂了，把那个衣服捡来洗一洗缝起来。

两千多年前的物质不可能有现在这么丰富啊，就是到那些地方去捡叫做『粪扫衣』，人家不要，丢掉拼凑而成。所以说我们的

【袈裟】是这么一块，东一块西一块的看见没有？过去就是因为是这样的，东捡一块西捡一块拼凑而成，成了这么一种相。后来佛就是有一天到外面郊外去看，我们种庄稼的田呢不是一块一块呢，田是怎么，能够长庄稼长起来，

然后，后来佛说我们出家人的衣服应该做成这种『田相』，叫做“福田衣”。搭的这个衣服乞食，让信徒们呢，发起那种道心，让他们种下那种善根，长养这种菩提的苗子，然后最后成佛，『成佛这个果实，故此叫做福田』。

你看我们袈裟，袈裟不是这样拼的吗，就是模仿那个田那个样子，所以我们袈裟你看，就是这么一块一块拼起来的。早期就是粪扫衣，

因为整块布也没有，既然是东捡西捡呢，那么要把它做成整齐一点，一块一块拼起来，『所以这袈裟就叫福田衣，印度话叫袈裟。』我们现在福鼎人通常只叫『衣』不是，衣本来有分成三种：有五衣、七衣和大衣，就是出家人的用具。

那么在家居士或是刚剃头的出家众只是披缦衣，缦衣就没有这个横格和竖格的，没有格的，只是一块布而已；因为说你们是在家居士，不能现这种福田相。现福田相让人家起欢喜心种这种善根，现这种相。

印度话叫袈裟，袈裟翻译过来叫什么呢，听说没有？袈裟翻译过来，叫“坏色衣”。因为是粪扫衣，捡来染一染，洗一洗，把颜色弄成一样的，那么一种颜色是坏的，叫做坏色衣，袈裟就是坏色的意思。

经论里面常常说“做袈裟色”，袈裟色就是坏色的意思。不能穿得很鲜艳。这样就了解到印度佛教跟中国佛教的差异。现在慢慢的你们看见，要做什么佛事，要搭什么红的，有没有？

红的或者黄的，可是在戒律里面要求，不可以红的黄的呢。那你们说完了，那些搭红的跟黄的就不如法啦？观念是这样。那么中国人喜欢这种颜色，红颜色和黄颜色，你们看见都比较欢喜，后来也就慢慢地演成变成这种情形。

啊，黄的红的很庄严呐，故此大家好乐，那我们只是搭这一种，平时我们做什么重大的事情，搭这样的一件，他怎么搭这样的衣啊？不搭红的啊？

我有一年，参加某个地方授戒，就授大戒，比丘大戒，我就搭这样的，也是大衣啊，他们说你怎么不搭祖衣呀！我说什么叫祖衣呀？他说那个大衣呀，我说这怎么不是大衣啊？

他说二十五条，我说这就二十五条喔，他说红的呀，你这个颜色怎么可以？其实本来应该是坏色，红的还是不可以，那么在印度叫作青黄赤白黑，叫五正色，出家人不可以穿五正色，了解吧？

那是世俗人才穿这个五正色，在家人呢，可以穿。青黄赤白黑，赤就是红的意思，就大红大绿，那种东西的衣料不能穿，但是中国人呢，好乐那种红黄色，以为庄严，后来就有人这么做，相沿成习，就成了习惯了，变成这样子。

那么大衣为什么又叫『祖衣』呢？本来这是跟我们课本没什么关系，这是基本常识，你们以后听到了有人这么讲，你就知道了。大衣，什么叫大衣？什么叫祖衣？大衣就是那个袈裟的条数比较大、规格比较高的，通常要做大型佛事活动的才搭那个大衣，通常就是讲经说法，按道理是要搭那个大衣的，七衣叫入众衣，五衣叫劳作衣，劳作衣就是干活的，搭那个衣。

我们平兴寺和尚，有人就说你们标新立异，搞那个什么南传衣啦，怪怪的。我们就说有时干干活可以搭，你搭这个东西干活干不了，你干得了吗？即使说夹起来你也干不了，扫地呢甩来甩去，搬东西搬不了，那么我们那个衣缠起来，他就能干，两个手都能干活，

早期按道理说佛陀时代的衣，几乎就是那个样子，就是他们那两位搭的那个样子，知道吧？颜色也应该是那种颜色就对了，那种颜色就叫作袈裟色，大概也是这么一种颜色，就叫做坏色，到点了没有？那么这个衣，

【那为什么叫『祖衣』呢？这是跟禅宗有关系，禅宗达摩初祖，就是南北朝的时候，达摩祖师从印度来，跟中国有这么因缘，创造了这个、建立了禅宗，从初祖把法传给二祖，他表示我传给你，什么传给你？

法是心地的事情呐，那要有所表示啊，那我把钵，祖师传给我的一个钵，我把钵给你，然后呢这个衣也给你，这么来。『祖师，师师相授相传。

祖就是祖师，上一代祖师传给下一代祖师，这样了解吧？故此称为祖衣，是这么来的』。在经律论当中所讲的，只是看见大衣而没有祖衣，这就是变成什么，中国化了，祖衣就变成中国化了，在书本里面找不到有祖衣两个字，那么我们现在这个叫祖衣，那是中国化，

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