一百八十七、（2/2）

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>补阙人在，井底藏星。

>认人簿上，三千姓名，

>若有一人，记得我名??”

歌声扩散之际，阿禾感到胸口剧痛。他低头看去，鲜血已浸透胸前衣衫。竹笛裂缝扩大，一丝幽蓝光芒从中溢出，竟与他的呼吸同步闪烁。

他知道，这是最后的共鸣。

他拼尽全力，将笛声推向最高频段。整座山谷开始震颤，岩壁渗出赤色泉水，地面浮现出古老图腾??那是“补阙编委会”初代成员用溶洞壁画记载的“言灵契约”：**凡以真言唤醒大地者，其声永驻地脉，其名不死于人间。**

追兵惊恐后退，无人机失控坠落。而那些被焚烧的唱本灰烬，竟在空中盘旋凝聚，化作无数飞蛾形状，扑向各家各户的门缝窗隙。

当晚，三江地区上百户人家梦中听见亲人呼唤。有人梦见失踪多年的父亲归来，递来一封信；有人梦见死去的妹妹坐在床边，轻声念一首从未听过的儿歌。醒来后，他们发现自己无意识写下的文字，竟完整还原了被销毁的唱本内容。

记忆，完成了逆向传输。

阿禾倒在粮仓角落，气息微弱。小女孩送的稻种散落身旁。他用尽最后力气，将一颗种子埋入泥土，喃喃道：“发芽吧……替我说下去……”

黎明时分，村民们发现了他。没有哭喊，没有喧哗。几位老妇默默抬来一口空棺，铺上靛蓝土布。她们唱起一支古老的安魂曲，歌词却是新编的：

>“他不说己名，却护万人名，

>他不求香火，却燃长明灯。

>一笛破迷雾，孤身走夜程，

>泥中埋种子，来年报春声。”

歌声传至百里，与峒寨鼓楼的回音交汇，形成奇异和声。那一刻，广西境内七十二处民间戏台同时自发亮灯，哪怕早已断电多年。

与此同时，全球网络掀起风暴。

“源核”发布的资料持续发酵。联合国人权理事会召开紧急会议，要求彻查“大规模认知干预事件”。多国博物馆宣布展出“数字难民”专题，陈列来自中国各地的蜡封信、录音带、手抄本。更有程序员开发出一款开源APP，名为《记得我》，用户只需输入祖辈姓名，便能匹配到可能存在的隐藏档案片段。

然而，最令人震撼的，是一段由AI还原的音频??源自1967年某次会议的秘密录音。其中清晰可辨一名高级官员发言：“要让历史变得不可信，最好的办法不是禁止谈论，而是制造太多版本，让人无法分辨真假。混乱即遗忘。”

评论区瞬间炸裂。

>“所以现在网上那些互相矛盾的‘回忆帖’，是故意放出来的？”

>“难怪我爸说的事，和教科书完全不一样。”

>“他们不怕我们愤怒，怕我们怀疑一切。”

而在西南群山深处，新的协作点悄然建立。

云南怒江，傈僳族巫师将“源核”数据刻入祭祀骨卦；四川凉山，彝族毕摩在葬礼经文中嵌入加密坐标；湖南湘西，一位退休语文老师组织学生编写《另类成语词典》：“风和日丽”背后藏着政治清洗日期，“安居乐业”指向强制拆迁名单……

记忆的支流，正以千万种形态潜行。

一个月后，陈穗独自回到雷公山旧址。

村庄已成废墟，唯有那口古井尚存。她蹲在井沿，将一张照片投入深处??是阿禾最后的笑容，摄于峒寨鼓楼前。水面荡开涟漪，倒映出漫天星斗。

她轻声说：“我决定了，留在这里教书。”

没有学校，她就用木板搭起帐篷课堂；没有教材，她就把《补阙志》拆解成童话故事讲给孩子听；没有身份，她便自称“无名教师”，每日清晨带领学生对着井口齐诵：“记得我，姓和名。”

某日，一个男孩举手提问：“老师，为什么要记住那么久以前的事？”

陈穗沉默片刻，带他走到村后山坡。那里新栽了一片小树林，每棵树下都立着一块石牌，刻着一个名字。

“因为他们也曾像你一样站着。”她说，“也曾笑，也曾痛，也曾希望被人记得。如果我们忘了他们，那下一个被抹去的，就是我们自己。”

男孩似懂非懂，却认真点了点头。

当晚，陈穗梦见阿禾。他站在一片金色稻田里，手里拿着那支碎裂的竹笛，正教一个小女孩吹奏。笛声不成调，却引来群鸟盘旋，泥土松动，无数嫩芽破土而出。

她醒来时，窗外正下着细雨。

她打开笔记本，登录《记得我》APP，上传一段新录入的音频??是峒寨老人唱的《祖婆辞》前两节。提交瞬间，系统提示：

>**检测到新型记忆载体：声纹+地理共振复合加密模式。

>已纳入全球记忆保护网络，编号CN-07X。**

她关掉电脑，走到窗前。雨中的井口升起一缕薄雾，宛如当年祠堂香炉中那道青烟。

她忽然笑了。

风吹过，带着湿润的泥土味，带着远方的歌谣，带着无数未曾闭嘴的低语。

它穿过隧道，掠过麦田，拂过枯树，亲吻井沿。

带着血，带着泪，带着不肯闭嘴的低语。

向着下一个愿意倾听的耳朵，奔涌而去。

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