第9章 众生百相·权天使（1/2）

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荡秋千是件很幼稚的事，但如果放下心中的杂念，单纯只是想荡秋千，这又是一件会让你感觉前所未有愉悦的事。——许千秋

大概，这就是每个男人幼稚的原因，他们能从每一件简单的事儿中获取快乐，并乐此不疲。

“咯咯，亲爱的，你这样让我感觉自己是一只狐狸精呢，轻易就能惑乱朝纲了！”

“你不是当过一晚嘛！”许千秋刮了下蜜蕊可的鼻子，“你知道嘛，狐狸是比人更懂得忠贞的动物，认定了伴侣，狐狸会一生一世永相随，甚至会为了伴侣绝食殉情。”

“你要是狐狸精，那我可要珍惜一辈子了。”

“啊？”蜜蕊可不明白“狐狸精”和“狐狸”在汉语发展过程中表示的大部分含义，也不明白如果象征词的象征物为何会和词义有着南辕北辙的含义。

这类明明更有美好品质的动物，在形容人的时候为何会更多带有贬义，比如忠贞的狐狸，忠诚的狗，舐犊情深的牛，耐苦耐劳的马，取用这些动物象征意义来形容人，怎么就得到这些贬义呢？

或许，因为人足够傲慢，傲慢到以偏概全，从来都把动物当做畜牲，将人比作禽兽，也自然是贬义。

所以尽管他敬畏汉语的发展，但对于一些曲解含义极深的词和谬误，他的理解和用法也很带有个人色彩。

比如，他从不说“羁绊”，（羁绊只有贬义，马嚼子和缰绳是用来控制奴役的）常用的人称代词只有你我他（她/它），准确来说，许千秋用的指代人的第三人称代词都是他，这个人字旁的第三人称代词。（给他分男女的人，我只能说是nc，把女人从人中分开是什么意思？到底是承认平权还是别有用心？）

再比如，他不用龙的传人、炎黄子孙这种自称，但从未否认黑帝子孙的说法，认知中文明起源更不是所谓炎黄文明、蛇鸟文明，而是蛇系文明。

这其中的细微差异，基本就表示了他的为人作风和认知倾向。

事实来说，颛顼帝的后裔才是真的走向了四海八荒，但他是黄帝后裔，炎黄子孙和黑帝后裔乍看起来没什么明显差异，但承认后者无异于更倾向于后者的行事作风。

总体来说就是，一个以和为贵，厚德载物，一个自强不息，不信神佛。

这都是源自于个人经历和认知带来的常识上的差异。

而此时许千秋所说的“狐狸精”，也就是更含有他对于狐狸认知的一个褒义词，而非普适意义上多是被女性排挤女性所说的贬义“狐狸精”。

“啊什么啊？不要以为装可爱能萌混过关！”

许千秋对蜜蕊可附耳说了些什么，让大老婆一下子红了脸颊，忘了原本要说的话。

晨曦中的花园，梦幻一般的芬芳，从仙境走出的精灵少女，构成了一幅让人永生难忘的唯美画卷。

“好啦，别想那么多了，咱也不是刻意迁就你，只是如果一定要有人受委屈，那我希望，那个人永远不是我们。”

许千秋向来自私，无可救药。

“你不知道你的浅笑，让时间都干涸……”

“我迷恋过一个王国，千秋不落，却写不出有你的传说……”

许千秋和蜜蕊可闻声看向权天使形象的玄天，虽然知道玄天冒昧打扰，肯定事出有因，许千秋也没给她好脸色看，而蜜蕊可则是整理了下鬓角，捂嘴轻笑。

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