第152章 天界之旅（2/2）

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吴成听到这话，也有所感受，明白每个地方对一件事物看法不同，源自地域人对这件事认知连接，所用参照物不同，则判断的标准也不同。

华夏文化之所以成为几千年不变的根本，源自他的求同存异的思想。

吴成觉得作为华夏的天择使者，只要追求合理的即可，而不是追求形式上的华夏，应该是核心理念的华夏文化。

五人见上面，看了四周一遍，也无暇赏玩这里风景，决定要去天界找天帝，商议一下关于各方守护神灵的事情。

吴成知晓各方民族都有神话传说，各个民族对自然世界的想象却不尽相同，所有神灵都是受封天，只要老天答应各民族的要求，这些神灵便可以安守一方。

他们也自然可以保佑地方的百姓，只有这样可以减少百姓的信仰之争。

九黎族，蚩尤、祝融，素来以拜鬼神闻名于世，蚩尤与祝融不同之处，在于蚩尤受游牧族影响，以暴力传教，在意劫掠财富，然后宣讲一套鬼话，说我代表神的旨意，来拯救你们这些苦难之人。

祝融不同之处在于是印度所传，也就是纯粹迷信，然后疯狂复制大量神话语境。

华夏族，深受自然感化，纯正有力，善造物，爱思虑，勤劳动，身心灵得到全面发展，早已形成私有制。

自古就有分家传统，后世所谓分久必合，合久必分，正是这个原因。

当世界太平时，便化整为零向四周辐射开来，一旦遇到战事，必然揭竿而起，打出替天行道之大旗。

中国人只服大义，不服暴力与神鬼。

吴成之举只为了加速这里的封神之事业，也就没必要等到商周时期了。

虽然这时候，儒释道三家并未成形，但是远古的崇拜深入人心，只要把这里的崇拜现象做一个系统的调整，自然化解了很多无谓的争端。

五人使出飞天术，一下各自冲上云霄，冲破了九霄的星辰，方来到一座浮空的宫殿，里面，没有金碧辉煌，只有安静祥和的紫光，笼罩着宫殿的周身，里面没有寒冷与凄凉，而是一派其乐融融的景象。

天宫的神明，多是经历上万年修炼的神仙，神籍都是天帝在职官吏，而仙家是超脱天界之外，可以遨游天地大道。

三清自然可以不列天庭职位，只是平时来此访问好友罢了。

三清本身就是大道的一部分，不可以经常走动，否则会影响整个世界的运转。他们是宇宙本体，不止维系人类的世界，同样也维系绝对宇宙的运转。