第192章 河埠班车（2/2）

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吴成就沿着见贤路南下，看见河埠车上坐着一个看窗外的男孩，满带忧伤离开津渡镇，驶向八七三县道。

吴成对高洋说:“我们去坐一下班车。那个小孩，可能是这个梦关键。川道、梦、七十二梦、谐世道、津渡镇、鱼恨缸、玉霄剑、临川十中、杰际、姜莹、海之奇缘，所有关键词都与金龙羽生内心存在千丝万缕的联系。”

格林对此有点陌生，便问:“你们说的这些，我怎么都不知道？”

吴成对格林说:“因为金龙羽生道心破碎，去寻找自我，笔墨只是开了西方篇章一个头，你们的故事还没有完全展开，随着故事深入，你们的灵气才能逐渐挖掘。”

格林听后对吴成说:“我们不可以找一个英文作者编写吗？”

吴成带着三人在山头路口把班车拦住对格林说:“你们在这里歇歇，我去探探小孩的口风。”

小孩坐在那里眼神严肃，对走过吴成本能地向里面坐，目光盯着向后飞驰的田地和村庄。

田地不少修真者用法术把地种完，就飞在半空中各种摆造型，被传送到心性网。

吴成发现这里是科幻与奇幻交织的重叠空间，东西文明和谐共生，十分有大同乐园的意味，圣人齐聚一堂，也不过如此，想必是千年文化结晶。

格林对此也有点折服说:“我刚从数据库提取，才知道这里是临川，有一个三翁公园就是纪念临川汤显祖、斯特拉福德区莎士比亚、阿尔卡拉埃纳雷斯塞万提斯，西方文艺复兴的崛起，临川文化却被冷落，东西方才有巨大分叉口。”

吴成回过神，对格林说:“这些还是浮于表面，禅门正宗就是脱胎于临川正觉寺，也就是汤显祖老家文昌里。西方文艺复兴，本身就是禅宗西传，现代病，病在狂禅，欲治现代顽疾，唯有临川文化。二十一世纪是临川文化世界化的过程。”

格林大为震撼地说:“你这是颠覆性论述，不知道从何说起？”

吴成细细说来:“不得不说，谢灵运与马祖道一，得意忘形与平常心，化繁为简的个性解放思潮，与西方自由主义何尝不是内涵一致，走出恐惧，才能见到世界别有一番天地。”

小孩依然自顾自看着来来往往的筋斗云，也十分渴望自己也能拥有一朵筋斗云，就不要和老人家一起挤班车。

格林一时语塞，也没有多说什么，细心品味村落的布局，有何特别之处。

高洋看到车上有一位邻村的老婆婆，不知道应该不应该去上前打个招呼，也许离开过往环境，再次回到过去生活情景里，生出一分隔膜，就是人心本身就是一种心理暗示，脱离久自然会生成一套新暗示。

新旧交替，旧人多少有些无奈，也是自我不够开明造成，封锁自己的不是外人，而是内心对外面世界的憧憬。

高洋只能自顾地与安妮介绍着附近村落，很多年没来，有些陌生了。

安妮对高洋的仙服十分称赞，说:“你们华夏礼服果然素雅而精致，比我们五彩斑斓要高级多了，中国文学太明白衬托，出奇制胜的思维，才是美学精髓。”

高洋点点头说:“安妮是不是很