第305章 解放神学（2/2）

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方圆一字一顿，目光牢牢锁住拜月那张儒雅的脸庞，仿佛要透过皮相，看穿其下翻涌的执念。

“这个故事嘛，真假难辨，我也是道听途说。

说是那灵山之上，金光万丈，梵音袅袅，极乐无边。

可偏偏有人，看着山脚下挣扎求生的芸芸众生，生了疑惑：为何我等高坐莲台，享此清净辉煌，他们却在泥泞中受苦？为何他们不能如我等一般？”

方圆的语调带着一种奇特的韵律，像是在复述，又像是在嘲讽。

“于是啊，有个家伙就说了，定是因为山下的人心性卑劣，不如山上我等清净智慧。

为了证明他是对的，为了赢这个‘理’字。

他便着了魔似的，开始四处‘做法’，挖空心思去测试人心的卑鄙。”

说到这儿，方圆摇了摇头，失笑道：“你说抽象不抽象？灵山佛子，不为众生拔苦，反要证明众生本就该苦？”

本来该救人的，跑来整人，这到底是特么灵山还是整人山啊？

“这和尚入魔了，不对，应该是中了邪障。”

拜月教主放下茶杯，语气斩钉截铁，带着一丝不易察觉的冷峭。

“灵山圣地，无论是实指还是虚指，都是觉悟之人所居住的圣地。

心念妄动，偏执一端，甚至为此不择手段去‘证明’，已是背离根本，非魔即邪。

灵山如果是虚指，这和尚的心性根基早已朽烂如泥，更为不堪。”

拜月教主顿了顿，似在自语，又似在讲法。

“‘佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头’。

一个常驻灵山之人，心中竟然生出这等疑惑，更是偏执一端，何等的荒谬。

可见，我让这天南之地和那些南下的和尚都走出寺庙，躬耕于天地是对的。”

实际上，大理以前的世俗政权和佛教之间的关系很像日本时期的幕府和佛门。

佛门承担着一个接收失败者的责任，那些被世俗权利所逼，或者说厌烦世俗自愿皈依的比比皆是。

尤其是天龙寺，几乎完全就是段家的家庙。

而且不要忘了，大理开国之时，大理太宗皇帝就是把斗争失败的自家侄子送进天龙寺当了和尚。

当然，现在的天南之地经过拜月教主这么多年的精耕细作。

佛门还想像以前，只在寺庙里谈什么心性佛法，就能躺着收钱，那是想多了。

毕竟拜月教主虽然热衷于实验人之感情存在、真爱假爱这种文科理念，但这家伙是个实践派，妥妥的工科生。

更不要提，在宗教方面拜月教主也是充分学习。

或者说也可以叫抄袭、融合，也就是方圆师傅们干的事。

当然他做了相当一部分的改良，比如所谓的忏悔室，神爱世人，那棵被他自己亲手造出来的神树。