第363章 炎夏人的信仰（2/2）

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所以对于皇室而言要更重视对祖宗的信仰和崇敬。

那一刻克鲁瓦终于明白了炎夏人的真正信仰其实是祖先崇拜，只不过炎夏人的祖先崇拜更多的的是血脉和文明传承，而不是信仰神秘主义和宗教神学。

对于一个巴洲贵族而言，研究宗教是与神俱来的本能，因为在不远的中世纪时期，神权是高于王权的，巴洲贵族的权力和地位都来自于神学的传承。

但是到了炎夏这边却换了个样子，炎夏贵族的权力和地位都来自于权位的世袭和个人的奋斗。

翻看炎族的历史，克鲁瓦惊奇的发现，炎夏的各个姓氏几乎都有王侯将相出现，这在巴洲人看来几乎是不可能的情况。

但是在炎夏这种情况却实实在在出现了，当克鲁瓦带着疑惑在史书中寻找答案的时候，她在《史记》中看到了那句话——王侯将相宁有种乎？

于是她弄明白了炎夏人信仰的底层逻辑，用她在书中读到的一句话就是“天行健，君子以自强不息”……

说白了炎夏人信仰的是人，而不是神，炎夏人最大的信仰就是对自身的信仰，对自身文明的信仰。

进而克鲁瓦发现了炎夏人对于家庭观念的特殊情感。

在巴洲，家庭是一种社会基层组织形式，理论上任何人都可以组成家庭，哪怕他们之间没有任何血缘关系。

但是也就仅限于此了，巴洲人的家庭成员之间的权力和义务观念非常淡薄，家庭成员每个人都是一个独立的个体，对家庭没有强制性义务。

但是在炎国，家庭就是一体的，人们从家庭中分享权力，也为家庭贡献义务。

最典型的表现就是黄蕙兰必须把朱大壮所有的孩子都当自己的孩子对待，而朱大壮所有的孩子都得奉黄蕙兰为嫡母。

这种关系不光体现在道德观念上，甚至在法律条文中都有明确说明。

甚至就连席与时这个幼儿园老师都要受到所有孩子的尊敬，这种尊敬还必须是终身的，因为在炎夏人的观念里“一日为师终身为父”，“养育之恩胜过生育”……

这些观念导致即使是太子朱胤汉在席与时面前都得老老实实的听话，即使席与时惩罚他也不能反抗，而且朱大壮和黄蕙兰都觉得天经地义。

更让克鲁瓦目瞪口呆的是，如果太子的老师打了太子，朱大壮和黄蕙兰不是要教训老师，而是再把太子打一顿，并且要让他给老师道歉。

克鲁瓦养成了有事不决问小白菜的习惯，就问为什么席与时一个幼儿园教师，一个妃子敢打太子。

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