第46章 鸠尤神剑46（1/1）

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付晚香直摆头，左仪继续说：“当年三派祖师各得元始天尊、灵宝天尊、道德天尊点化，方通仙门圣境，各创金蝉、苍南、天山玉龙三咒，再以这三门咒语各创法门。而元始、灵宝、道德三尊，本为一体，是谓大罗生玄元始三炁，化为三清天。所以仙家三派立派后，元始、灵宝、道德三尊曾化身入梦，托我们三派的祖师合作一体，以镇凡间邪魔歪道。师兄该告诉过你，我们重明观有一道法门颇为刁钻的心咒，叫作火辰经的。”

付晚香道：“火辰经是重明观的上乘法门，虽不擅进攻，却可以此咒炼气化元，若以此咒修炼其他法门，也有事半功倍之效。”

“不错。火辰经的确威力了得。可此咒的来历，你又是否知晓？”

付晚香道：“莫非与三派合一有关？”

“当年三派祖师既受三清托梦，便齐赴南海则居山，共商合派之事。要三派合一，首要难题自然是三派法门不通这件事。其实天地间，无论正邪、阴阳、清浊，都是同根同源的。若非人为阻隔，便是仙魔两界的法门也可互通互联。我们仙家三派开宗之初，祖师们所以各创一门心咒，再将法门与那心咒挂靠，就是为了区分彼此，独立于世。你且想，三派法门互不相通原是刻意为之，再要他们想办法使法门根结气连，哪有那么容易的事？”左仪笑道，“这其中困难有二，一者在乎能不能，二者在乎想不想。其实能不能也算不得困难，因为只要三派祖师都往一处使力，要打通三派法门，有的是办法。”

“莫非三位祖师都不想？”

左仪道：“另两位师祖是何态度，我不便揣测，不过我们重明观的祖师赤焰老母却着实有三派合一之心。三位祖师在南海则居山上待了三天两夜，最后谋了一个法子，那便是各派祖师结合另两派心咒的特点，再创一套打通三派法门的心咒，届时三派互授心咒，三咒合一之日便是三派合一之时。”

“难怪那日苏荣说，火辰经法门刁钻。想来，既然此咒融三派法门路子于一体，便怪不得苏荣有此言了。”

“这火辰经与寻常法门极为不同。七阙之中，越是看上去跋扈嚣张、强于进攻的法门，越是容易；越是看上去平平无奇的法门，越是难以催动，难以精之稔之。据说祖师婆婆为创此法门，在焦明阁闭关三年。出关之时，七阙火辰经已成六阙，祖师婆婆再邀紫云老祖和太虚上人赶赴南海。长白山后山的石碑上写得清清楚楚，这一次，三位祖师仅在则居山上待了半日，便各自打道回府了。总之三派合一之事未成，详尽缘由石碑上倒只字未提。”

“这原是难办的事。三位祖师各有各的体面，并派之事若要尽善，恐怕……”

左仪说：“正是这个道理。三派合一说起来容易，真真做起来，总不能叫三派放下两座仙山，居于一处。若维持原状，总要有一座仙山辖领仙界，那这仙山该是我们长白山，还是丹霞山、天山呢？就算这件事容得商量，三位祖师总要分个主次出来，否则，并派又有什么意义？然而谁主谁次，这倒成了大问题。总之，并派一事便不了了之。”

付晚香问：“可是并派一事同左姐姐所言那两位师叔有何关系呢？”

“你有所不知。正因火辰经是合三派法门路数而创，威力虽大，于我们重明观却有一个致命的问题。”

“你是说，白泽观和玄鹤宫的道人可借火辰经打通派界藩篱，届时他派道人便可由此修习重明观法门？”

左仪莞尔一笑，说：“付姑娘果然冰雪聪明。白泽观和玄鹤宫的人虽不可直接修炼火辰经，然而火辰经中到底包含了三派法门的根基，一旦火辰经泄于他派，保不齐有些天资卓绝、悟性奇高的人参透其中奥义，找到修炼我派法门的途径，又或者创出专破我派所有法门的招数，那便是我重明观灭派之灾了。”

“既然如此，赤焰老母当年为何还要将火辰经授予门徒呢？”

“不瞒你说，我派诸多法门若要修得至高境界，单凭苦修是难之又难的。然而练过火辰经，到了一定火候，再反过去修炼其他法门，便可顿破关门，更上层楼。祖师婆婆所以不忍此咒失传，也有她的不得已。”左仪说，“无论如何，火辰经是我们重明观的命脉之所在，绝不可轻易授予外人。当然了，纵然是些不起眼的法门，作为重明观弟子也不该轻易授人，否则怎对得住我派先祖？”

“如此说来，不言师太竟将重明观法门尽授那六蛟上君了？”

左仪抬眼看看月亮，道：“尽授恐怕还不至于，不过除了火辰经，本门的灵宝七绝咒、通冥大法，不言师太也授予那男子了。其实前前后后，他二人究竟见过几回，连不辞仙姑也未确知。我想，终究是不言师太动了凡心，抵不住那六蛟上君花言巧语诱惑，才做下这等糊涂事的。”

言及此，左仪看向付晚香，继续说：“我还记得六十八年前，我被师父领进山门，师父再三交待我仙门三忌。一忌恶念，二忌饮酒，三忌动情。恶念一出，心魔难抑，稍有不慎便会堕入魔界，前功尽弃。饮酒伤及血魄，而血魄为真元之根，内丹之叶，为飞升之计，最好滴酒不沾。俗修之人若单图法术修为，不求飞升，喝喝酒倒也无妨。至于动情，虽为三忌之末，却是最害人，最叫人防不胜防的。我们本为父母所生，肉体凡胎，既为凡胎，自然少不了情欲。情之所向，心之所往，其实情欲本身是无所谓好坏的。正如地上不息的河流，本身滋养农田，是生灵之福，可是河水一旦泛滥，则过犹不及了。情奢而滥，滥而乱，心乱而摇移不安，动情便在所难免。说到底，动情之防恰如治水。如鲧那般掩堵是行不通的，需顺其势而应其性，常思大禹之智。其实鲧禹治水之异正如道法至理所言，人法地、地法天、天法道、道法自然。鲧所以失败，因他不识自然之势；禹所以成功，因为他顺应自然，以疏代堵。天下仙门中人甚众，修习仙门法术自然各有各的目的，却不乏一味求术修功，而轻视悟道者。这些人总说，仙门之义在乎仙术，不在道论，实在是短视之至。”