第153章 佛，道，科学（2/2）

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李从武大学时曾耗费大量精力，将它与大乘佛法、量子力学相互印证，发现老子与佛祖对万物本源的阐述不谋而合，且从形而上的层面看，完全包容了现代科学。

着名物理学家薛定谔说过：“在我们看来，世界上黑的，红的，软的、硬的、轻的、重的等等物体统统不实，颜色、气味、重量等性质都不存在，手撑桌面只是虚空支撑虚空，中间仅有波函数的相互作用。”

这话让老子讲，仅需十二个字：“天下之物生于有，有生于无。”

这话让佛祖说，只有八字真言：“色即是空，空即是色。”（色：一切实物）

李从武认为（注意，与本作者无关），现代科学发展至今，在老子和佛祖创建的体系里，仍未脱离“术”与“小乘佛法”的层面，永远不可能破解时空和万物本源之谜，因为方向根本是错的。

这俩货其实高低也研究过科学，之所以没有深究，只因中途悟出了“大道”与“大乘佛法”，改变了研究方向。

《楞严经》中，佛祖就对深谙因缘和合之道（物理变化）的阿难说过：

“汝先厌离声闻缘觉诸小乘法。发心勤求无上菩提。如何复将世间戏论。妄想因缘。而自缠绕。”

翻译成大白话就是：

“你他娘的，自己说不愿再修小乘道业，要修大乘佛法，为毛现在又扯回世间科学体系的戏论圈子，被妄想支使，还认为因缘所生才是万物的本源，又把自己绕进去了？”

那什么是万物本源呢？

老子说：“道生一，一生二。无名万物之始，有名万物之母。二者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。二生三，三生万物。”

佛祖说：“当知一切众生，从无始来。无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同，同异发明，复立无同无异。如是扰乱，相待生劳，劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼，起为世界。”

他俩也不知是不是谁抄得谁，反正说得一模一样，认为万物的本源是“无”，但绝不是字面意思，无法言传，不能进行科学实验，只能自己修证体悟。

对此，李从武无法证伪，也无法证实。

在看书这件事上，他不会不懂装懂，人云亦云，对于理解不了的东西，绝不轻信。

加上他志在文学，对华夏传统糟粕本身兴趣不大。

所以，最后费了大半月的功夫，也只在训诂学（考究古文）领域收获不小，并且得出了“老子和佛祖时期相近，地域不通，两人之间不太可能存在剽窃行为”这一无甚卵用的严谨结论。

感觉佛道之学深如渊、虚如空，穷极一生大概率什么实在也得不到，他便果断放弃了。