第一百零三章 初次会谈（二合一）（1/2）

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第104章初次会谈（二合一）

「幸会，拉塞尔教授，请坐吧。」西伦说道。

拉塞尔把大衣和帽子放在衣架上，露出下面整洁的白色衬衫和马甲，领子被浆洗得笔挺，银质的袖扣上面画着皇家学会的徽章。

一个衣着考究的知识分子——西伦心想，稍微放松了一些。

虽然精神分析通常和左翼的联系非常紧密，但它在临床实践中却很难对非常底层的人民做分析。

因为它要通过言说来进行治疗，需要患者叙述自己，或者在分析师的引导下展开自由联想，这种言说的能力需要具有一定的知识水平。

此前西伦也和前来送东西和感恩的信徒们聊过，但他们往往不愿意言说自己，也不知道怎麽组织语言去解释自己，甚至连掌握的词汇都不太够。

拉塞尔教授坐在了西伦对面的椅子上，西伦则点燃了一旁的壁炉。

温暖的火焰开始燃烧，暖色调的光摇曳着他们的身影，在教授深邃的眼窝里投下浓厚的阴影。

教授好奇地看着他，打量着这位着名的主教。

西伦平静地面带微笑，看着他。

患者往往会在首次谘询时把分析师当成「假定知道的主体」，也就是「你有那麽多头衔，你是专业的，你应该会了解我」，这种心态是一个很好的启动燃料，否则就是「你肯定不知道，我没必要跟你说」。

正当西伦想说「请说说您想说的」，以此来开始今天的分析时。

拉塞尔忽然说道：「让我们开始吧。」

他坐在椅子上，背部虽然弯曲地靠着，但可以感受到肌肉是微微绷着的，他的双手放在椅子的扶手上，然后声音低沉地说出了这句话。

西伦心中一动，这倒是不常见的开篇，于是他一言不发，保持了沉默。

但这种沉默是一种积极的沉默，它迫使对方开始反思——「他为什麽不说话了？」「他到底在想什麽？」「我刚刚说的话有什麽问题吗？」

一般来说，患者最开始面对分析师时大多持有一种倾诉丶试探丶求救的姿态，但拉塞尔的第一个词是「我们」，这意味着他在一开始就界定了角色与秩序，不允许模糊的象徵关系。

而且这种「我来主导分析」的思想，也算是一种防御姿态——他需要抵御被动性，害怕陷入西伦的掌控。

于是他们沉默着，互相保持沉默，壁炉里的柴火燃烧着，发出噼里啪啦的声音。

拉塞尔皱了皱眉头：「怎麽了？」

西伦继续保持了三秒的沉默，然后说道：「您说『让我们开始吧』。」

「呃……是的，我只是想说，我已经准备好了，我们可以开始了。」他说道。

他开始解释自己了，西伦心想。

「很好，继续说说您想说的。」他道。

拉塞尔做了一个呼吸，他开场的控制没有奏效，反倒是被对方的沉默逼出了些许的焦虑，但他很快就调整了状态，松弛地靠在椅背上。

「事情从我小时候开始。」他说，稍微拉了拉领口，「那是在二十多年前，我在南部的威灵特神学院攻读古典学。」

他稍微停顿了一下，试图观察西伦对此的反应，但他并没有看到在后者的脸上露出任何神情。

于是他继续说道：「我父亲是一个还算有些家底的自耕农，经营着十几英亩果园，勉强供我上了大学，但他一直想让我停止学业回去继承他的果园。」

很乾净的话，西伦心想。

完美的逻辑链条，平静的表达，正确的语法。

但这种冷静的表达往往压抑了情感和冲突，没有任何人在看待自己的过往时是不带有情感的，他既然使用了这样的措辞，说明这是他精心准备过的句子。

那麽这里缺失的丶被压抑的东西在哪里？

「勉强？」西伦问道。

拉塞尔停顿了一下：「是的，他年收入不过25镑，但我一年的学费加寄宿费就要20镑，他拿出了自己积攒多年的家底供我念书。」

依然是乾净的漂亮话，西伦心想，遗憾地发现自己的这次打断以失败告终，谘询者依然在对自己用准备过的虚言。

「我们经常吵架，但每次他都会继续为我付学费，他不是个虔诚的信徒，但他爱我，他选择支持我的决定，即使那意味着他要过上最拮据的生活，甚至借贷。」

「后来有一天他跟我说，既然我不回去继承那些田，他就都卖了，然后给了我一百镑，告诉我这就是我整个大学期间的学费和生活费了。」他把手收了回来，放在面前交错。

「我很对不起他，但我太喜欢知识了，我热爱那些古代哲人的知识，也沉浸于圣典的教诲之中，我发誓要成为一个神甫甚至主教，到那时我就可以告诉他，我的坚持没有错。」

西伦心中一动，他对父亲的描述非常冷静，但提到了自己热爱知识，似乎是把对父亲的欲望（爱丶恨丶不满丶依赖丶抗拒）全都转译为了「高尚的知识追求」。

这是一种理智化防御，强迫自己只能享受思考，虽然拉塞尔没有明说，但西伦能猜到，他可能不喜欢父亲身为农夫的身份，厌恶管理果园，沾染泥土，终日劳作。

他刚想说些什麽，却听到拉塞尔以更快的速度说道：「可是他死了，他卖掉果园时已经病入膏肓，彻底干不动了，但他没有告诉我，我再也没有机会了。」

他低下头，似乎陷入了悲伤，他把自己最深的伤口暴露了出来。

他的双手搁在双腿上，垂落并且交错，头颅低垂，似在哭泣，却又悄无声息。

西伦的大脑飞速运转。

等等……这不对劲！

按照他的叙述，这属于强迫性神经症，而且不是从父亲死亡开始的，而是一开始就有的。

在反对父亲的命令，拒绝继承果园的阶段，他拒绝父亲的法，却又无法否认自己就是继承的主体，于是他找到了上帝——一个更加崇高的父亲。

在看似摆脱了父亲，实际上更加忠于父之法。

那种父法的升华感是他的享乐，或者说在这个阶段——理性即防御，知识即享乐。

但到这里还是比较正常的，属于正常人的范畴，也没有感受到痛苦，最多就是夹杂着愧疚和鄙夷。

那些自小镇和农村离家上学打拼的人，许多都有这样的症状，连西伦·德尔兰特的曾经也是如此。

但之后在父亲死亡时，症状进一步加重。

可那句「我再也没有机会了」绝不是单纯的愧疚和悲伤，而是带有命运感和罪的快感。

这句话虽然让他痛苦，但也让他在道德上占据高位，他以「受罚者」的身份维持自己的纯洁，他反覆在内心重演「被惩罚」「没机会弥补」的情景，这让他永远处于一种「道德高潮」状态。

这是典型的强迫性神经症享乐的方式，是一种带有痛苦色彩，但不断强迫自己重复的丶隐秘的快乐。

理论上，拉塞尔的症状在这一阶段显着加强，甚至影响到了他的生活，给他带来了痛苦和折磨，所以他想找自己倾诉，寻求帮助。

但西伦总觉得哪里不对劲。

——太快了，实在是太快了。

如果患者原本对自己报以开放的姿态可能还能说得过去，但他刚来的时候明明是防御的态度。

自己还没说两句话，拉塞尔就忽然就以简要的态度说完了自己的情况和症结。

而且按照后面得出的结论，他其实应该进一步渲染父亲的付出，以此来加重自己的负罪感，并且在这种负罪感中得到道德的享乐。

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