第105章 儒之仁爱,墨之兼爱(2/2)
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此皆为有无相生,道法自然。
故:天地不仁,以万物为刍狗。
天地尊道而行,没有感情,对于世间万物皆是一视同仁的。
至于同为道家的老庄。
庄子就很简单了。
天地为主宰,人力是无法改变天运的。
既如此,那还整天担惊受怕,求天求地个什么劲儿呢?
不如直接开摆,爱咋咋滴。
谓之:知天,安命也。
荀子要更进一步,其提出了天人相分,甚至于人定胜天!
曰:大天而思之,孰与物畜而制之。从天而颂之,孰与制天命而用之。
划重点。
制天命而用之!
意为与其歌颂天命,不如找到天地间的运行规律,尔后控制天命,使用天命。
毋庸置疑。
荀子要更加的经世大胆,外加重视人为、人事。
而墨翟的天志,一句话便可概括。
天必欲人之相爱相利,而不欲人之相恶相贼也。
即:上天希望世间的人们都能互爱互利,绝不希望世人全部互相仇恨残害。
所以。
墨翟以此提出了交相利,兼相爱。
墨翟信天,却不信命。
在他眼中,天地鬼神,犹如人心之中的良知也。
纵横家的鬼谷子,则言及天势。
世界万物,无外乎捭阖之理,所以捭阖乃天地之道。
谋定起势。
谓之连横,合纵。
兵家天全,缘自兵者,全为上策,破而次之,追求不战而屈人之兵的全胜。
农家天时,以节气之分。
阴阳天象,上承古之巫祝,下继观星之学说。
法家天刑,或为天宪,赏惩在手,言出法随,可匡万民。
至此。
便可看出诸子百家对于【天】都有着自己的理解,以及运用。
对于天命的相关解释。
绝非儒家的专属权力。
此刻。
毛亨的表现,难免让周围众多百家学仕,极其的有意见。
墨学者:“哼!我墨家之言若都是谬论,那儒家之言,便是妥妥的蛊惑人心。什么天人相应,有关上古三皇五帝的功绩和灾异,你别回避啊!”
法家名仕:“呵呵,毛亨看来也没有学到荀子的真本事,还首徒呢?瞧瞧人家韩非和李斯两大法之大才,他这首徒的份量明显不咋地!”
纵横学派:“儒家之人,现在确实口气越来越大了,连天命都敢一以贯之了,这是要吞并我们啊!”
道家人宗:“毛亨狂徒,跟个关中小辈辩经打成一比一,居然还敢大放厥词,真是不知所谓。”
阴阳学者:“我阴阳家的观星学说怎么就满口胡诌了?依我看,毛亨的天人相应才是真正的鬼扯连篇,他居然还想代为定性五德始终说……你脸咋那么大呢?”
……
毛亨犯了众怒。
诸子百家的大半名仕,纷纷开始口诛笔伐起来。