第263章 佛学之论（2/2）

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“如何降伏呢？文字般若显示，要把心打开，同整个宇宙通达起来，不要执着于我相、人相、众生相，寿者相等相对狭隘的时空观念。人之所以产生烦恼，是因为人的感官在心中生出许多虚妄的表象，左右了人的见解、行为，所以才有了诸多的烦恼。如果能以超越一切的大智慧，识破假象，通达无我，心就自然降服了。

“《金刚经》字字真言，是佛入红尘修行的心得，也是由佛的一段入世行乞引发，应当说它是从红尘中来的。”

张其金说到这里，看着欧阳松说道：“欧阳先生，我这样回答，你还满意吗？”

欧阳松听了张其金的回答，他也不好说什么，只是点了点头，他本想一开始就为难张其金。没想到张其金根本不用思考就回答出来了。

袁心诺见欧阳松默认了张其金的回答，就对袁心蕊说道：“想不到你这个同学还挺厉害的，这样的问题也能回答。”

“我不是跟你说过了，他是我们班的优秀生，博揽群书，就没有他不知道的。”袁心蕊骄傲地对她姐姐说道。

“欧阳先生，现在轮到我问你了。我的问题非常的简单，也是一个佛学问题，就是请问在佛学中，你是如何理解佛学中的法界的？”张其金波澜不惊地说道。

欧阳松听了张其金的话后，他也不假思索地回答道：“法界一词在佛学中含义较为广泛，大而言之，既指宇宙万物、自然界、人的感觉内容，又可指事物的类别、性质、因由、根据。

“在这里，法就是指各种经藏，而界则可作种族、种类、要素和因性等解释。

“由于法界具有性质、根基的意思，所以，又被作为表述一切事物本来相状的概念，在此层面上，法界一词和同样表述诸法实相的真如、自性清净心、法性、平等性、不虚妄性、不变性、实际等词相通互释。

“这样，概括而言，法界的一般含义有二：一是泛指宇宙的万事万物；二是指决定万事万物的本性。”

欧阳松说到这他里，他面带微笑地看着张其金说道：“你对我这样的回答还算满意吗？”

张其金点了点头，他也为欧阳松的佛学功底所深深佩服。