第61章 司马京兆 下（2/2）

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“只学一载有余。”

主位竹帘后面发出一声轻呼，司马防惊讶出声，同时惊讶只学了一年多，老师就把核心内容教了，这明显是多教一个算一个，连是男是女都顾不上，应劭对今学的前途有多悲观才会这样做？

刘琰也注意到遮挡主位的竹帘后还有人，既然藏起来就是不想被人看到，现在这个情况只能当不知道。

司马防点燃一根熏香，拿在手里荧光忽明忽暗：“载师职云，凡民无职事者，出夫家之征。商师职云，凡无职者出夫布，夫家之征与夫布其如何？”

古代讲究民就四业，既宅树桑麻四种工作，它们全部与土地有关，与土地有关背后代表人被限制在土地上。

《周礼》中载师和商师都是官职，在刚才那句话里指代农民和商人，无职事一词指不从事四业的自由职业者，儒家归为闲民一类。对于生产不达标的老百姓同样归为闲民，例如，一个家庭达不到种植五十亩桑树就算闲民家庭。

儒家主张对闲民施以重罚，目的就是强迫群众按政府要求进行生产，管理者对闲民的处罚称为夫家之征，夫家既指夫税和家税两种税收的总称，夫税指家庭土地的赋税，应当用实物缴纳。家税指民户徭役，可以用泉来代替徭役，古代布也叫泉等同于钱。

政府要对失去土地的人民重新给予土地，或是对于不耕种不植树的家庭依法苛税，关键是必须依照政府意愿决定你是否为闲民。

司马防这句话的意思是：《周礼》载师说，对于自由职业者，要同有四业百姓一样缴纳实物和额外税款，这样迫使他们回归土地；商师则说，不必去管百姓选择什么职业，只要缴钱与赋等量不耽误国家税收就行，现在就问这两种举措那个合适？

刘琰眼神微眯心脏快速跳动，司马防表面的意思是问这两种主张哪个更合理，然而，其深层次在于探讨人究竟是什么。

人是如同财物资源一般归属某个人，某个团体或是某个国家，一切以国家集体利益为先；还是说人格独立于所有之外，天赋同权，不可干涉不可约束不可归属，管什么四业闲民人家爱作什么作什么，行商也好种地也罢纯属个人自愿。

说白了，就是老百姓是按照国家意志，强制固定在土地上，还是依照自身意愿随意流动，做什么说什么信什么爱什么谁都管不着，平民和官员都是人，只是职业分工不同，百姓指着鼻子骂执政那是他的权利。