第57章 进退失据间（2/2）

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而为了保护他们自身的利益，就会在中下官员中扶持自己的人。

但请注意，这个时候提拔亲信的标准就从思想上的同道下降为具备地域色彩的乡党、拥有父子师徒关系的亲缘。

亲缘、地域、思想三个不同的层次决定了你能团结到多少人，同时也会告诉所有人，你的结党是为了大公，还是为了大私。

历史上使用乡党和亲缘成功的例子不可胜数，失败的也不能计算，汉高祖、明太祖就是最有名的成功人士，但问题是人家是创业集团，你又不是。

作为一个活在太平之世，但党争一度激烈的文臣，这个干法的前车之鉴之一——严氏父子是最为人所熟知的，也是名声最臭的。

到了这一步，通常会有多种结果，最坏的——严氏父子，在物质和精神上都消失了；比较坏的——在思想上退让一步，退到理学家的门里，物质上可能还会消失，但在名声上会好一点。

但无论何种结果，对于怀有理想、抱负的人，比如面前这位，都是死亡，本质上毫无差别。

所以贾琏说，他们的做法是下流中的下流，下棋中的臭子。

因为本质上他们的做法就是预料到了悲观的未来而选择风险极高、危害极大的赌博。

而且现状对于他们来说也很糟糕，如果在二十年前修京河、现在平后金，还可以延续足够长的时间来想办法，而且在前两件事上占尽先机的经世学派还可以在新政上再努力一把，尽最大程度吸引年轻士人投身他们的思想中。

现在？现在等于爆一把大的，然后去死，短暂而疯狂，没有绚丽可言。

这是进亦失，退亦失。

但为什么他们不能在思想上吸引年轻士人呢？

“你们想过为什么你们会失去对年轻士人的吸引力的吗？

普天之下的士人绝大多数出身地主，他们的家里都是在乡间拥有土地的，最差的也是自耕农。

他们偏向理学，而不偏向你们，只能是因为你们两家思想之间的差别。而你们同理学最大的差别，就在义利观上，其余差别只是义利的铺垫。

义利二字，天下国家之大义是经历过明末后天下人都没意见的，那就是说，是利字的问题了。